РЕКЛАМА НОВОЙ КНИГИ
Вышла в свет и поступила в продажу новая книга Г.М. Шиманова «ЗАПИСКИ ИЗ КРАСНОГО ДОМА» (Москва, 2006 г., 644 стр., в твёрдом переплёте, тираж 1 тысяча экземпляров).
Об авторе этой книги 4
ПЕРЕД СМЕРТЬЮ
сборник, 1969 г.
Юность 7
Оправдание зла 24
Абсурдность истины 30
На собственных похоронах 36
Выходя из гроба 40
В сумасшедшем доме
размышляю о разуме 42
Отношение к Церкви 46
Записки из красного дома 51
Послесловие к сборнику
“Перед смертью” 93
СПОР О РОССИИ
сборник, второе издание, дополненное
Три открытых письма Н.А. Струве 95
Послесловие к трём письмам. 109
Отрывки из дневника 113
Вера в чудо 119
Путь жизни 128
Разумная узость 132
Иконный лик России 134
Письмо Наталье Сергеевне 137
Москва – Третий Рим 142
Лие Абрамсон 148
Пока не поздно 175
Псевдодемократическое
правосознание 178
О тайной природе капитализма 193
Как делают кризисы 222
Большие провокации 233
Угнетение русских
в императорской России 264
Дополнения к статье
«Угнетение русских» 290
НЛО и «новый мировой порядок» 310
Открытое письмо в редакцию журнала
«МОЛОДАЯ ГВАРДИЯ» 317
Гнездо человечье 321
Нужны семейные летописи 331
Письмо к русской учительнице 335
Письмо в Аргентину 359
О чём помалкивают язычники 373
ДЕСЯТЬ СТАТЕЙ О РУССКОМ
СОЦИАЛИЗМЕ
Часть первая 396
Часть вторая 406
Часть третья 416
Часть четвёртая 435
Часть пятая 445
Часть шестая 464
Часть седьмая 483
Часть восьмая 491
Часть девятая 505
Часть десятая 518
Письмо Н.В. Сомину 537
Ответ В.С. Макарцеву 541
Фундамент 546
Опровержение 575
Отклик 577
На развалинах былого 588
Разные мысли 593
Краеугольные камни православного брака 601
Да возродится русская община 613
О русских собраниях 623
«Лимит времени» 633
Каким должен быть
«Союз Русского Народа» 638
Нужна двусторонняя
сосредоточенность человека 640
«Когда советское руководство к середине 80-х годов встало перед необходимостью серьёзных концептуальных реформ, диктовавшихся очевидным загниванием всей огромной хозяйственно-политической системы империи, оно – в теории – имело на выбор два принципиально различных варианта будущего развития страны. Один из них (назовём его «славянофильским») предусматривал постепенный эволюционный возврат СССР на путь естественной преемственности по отношению ко всей тысячелетней русской истории… Первые разговоры о возможности и желательности такого поворота событий начались ещё в середине 70-х годов. Одним из самых ярких его апологетов стал Геннадий Шиманов, постоянный автор московских самиздатских журналов, получивший известность на Западе как борец за права верующих в России».
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ИОАНН («Самодержавие духа», СПб, 1994 г., с. 330-331)
«Один из наиболее видных авторов журнала «Вече»
Геннадий Шиманов в 1980 г… стал издавать свой альманах «Многая лета». Ряд его сочинений в 1970-е годы был опубликован за рубежом, а высказанные им идеи вызвали там множество откликов, породив целую литературу. Один перечень касающихся так или иначе Геннадия Шиманова зарубежных книг и статей занял бы несколько страниц».
В.В. КОЖИНОВ («За дверями русского клуба», журнал «Наш современник», 1992 г., № 5).
««ШИМАНОВ Геннадий Михайлович (р. 10.07.1937), русский мыслитель, публицист и общественный деятель, один из идеологов русского национального возрождения 1960—70-х. В 1971 издал на Западе книгу «Записки из красного дома» (1969). Шиманов придавал русской идеологии определённое развитие применительно к новым условиям. Он смело и глубоко понял главное – корень мирового зла (и в том числе трагедии в России) – в катастрофическом тупике западной цивилизации, по сути дела отказавшейся от христианства и заменившей полноту духовной жизни фальшивым блеском материального благополучия» (О. ПЛАТОНОВ)…
В отличие от А. Солженицына, призывавшего «не удерживать» советские народы от выхода из СССР, Шиманов утверждал, что только сообща и только в союзе с русским народом российские народы сумеют отстоять свою независимость и спасти свои самобытные лица от нивелирующего катка американской цивилизации. Он настаивал на праве народов быть хозяевами на своей земле.
При всём критическом отношении к советской системе Шиманов был её сторонником как зла наименьшего по сравнению с «вестернизацией» нашей страны. Он одним из первых заговорил о возможной катастрофе СССР, но, в отличие от идеологов типа В. Кочетова, видел спасение державы не в упрочении её марксистско-ленинской идеологии, а в очищении последней от разрушительных начал (таких, как безбожие, космополитизм, женская и молодёжная «эмансипация») и в замене их началами созидательными. Т.е. он стоял за постепенную «трансформацию» существующей безбожной идеологии в социально развитую православно-русскую идеологию.
Поэтому он возражал и против другой крайности, заявленной в солженицынском «Письме к вождям», - отказаться сразу и полностью от всей существующей идеологии. Такой отказ породил бы идейный хаос и стал бы началом всеобщей дезорганизации. В советской идеологии, считал Шиманов, были не только разрушительные идеи, но и созидательные, отказ от которых стал бы для страны катастрофой. Но разобраться быстро в проблемах, доставшихся от прошлого, невозможно. Поэтому нужна политика постепенной выбраковки из советской идеологии явно ослабляющих государство идей, а не «выплёскивание ребёнка из корыта вместе с грязной водой»…»
(«СВЯТАЯ РУСЬ. Большая Энциклопедия Русского Народа. РУССКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ», Москва, Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации. 2003 г.).
